1999年9月，北京大学出版社出版了北京荣宝斋木版雕刻专家冯鹏生先生着的《中国木版水印概说》。该书以1983年11月30日美国纽约克利斯蒂拍卖行出版的《中国书画目录》第363号《敦煌隋木刻加彩佛像》为据，认定这幅落款为隋大业三年（公元607年）刻印的木版画，是隋朝已有雕版印刷的实物证据。该书作者在仔细观察、研究了这幅木版画（图1）之后指出：“观此画，边框、墨栏线条齐直，蓝地匀净，显为雕版印刷？对于这幅产生在公元607年的木版加彩佛画，也有人提出疑义说：“文中称敬画，则非印本可知”。众人皆知，凡过去的木刻画，都是先由画者创作，后进入雕版印刷，至今依然。倘若不睹原物或不顾及画幅是否有印刷的痕迹，而单纯的依画幅有“敬画”二字，便断然否定为“非印本”的观点是轻率的。依图细观，下部的题字有双钩填墨的迹象，即字体先印出墨线，而后填墨。这大抵是印刷术尚未达到成熟阶段的一种印刷方法。”

木刻加彩佛像

    冯鹏生先生举证《隋木刻加彩佛像》为我国隋朝已有雕版印刷的实物证据，理由是充分、可靠的。其一，既然美国纽约克里斯蒂拍卖行将这幅《隋木刻加彩佛像》以中国隋代之佛画名义拍卖，可见其在拍卖前一定先行鉴定过；其二，冯鹏生先生不仅自己考证出这件《隋木刻加彩佛像》为木版印刷，而且还请当代木版水印大师王荣麟、孙树梅予以鉴别，并获得共识。王荣麟大师在仔细观察之后，高兴地说：“此图足堪珍贵，虽不见原作（按：冯先生所持为复制件），但视其边框和画面线条，属雕印无疑，就这么论定，尚有问罪者，我替你去坐“班房”。”可见此画既印迹明显，又有木版水印大师的鉴定，为雕版印刷无疑。

    我们中国发明的印刷术，源远而流长。这源远，指的是距源头很远；这流长，说的是流程很长。在源远与流长之间有一个标志，就是“发明”。《古今印刷趣谈》这个栏目写到这里，已经完成了对印刷术起源与发明的描述，具体介绍了印刷术起源时期“文字的产生、发展与规范；文房四宝等物质条件的准备过程；新石器时期的彩陶拍印和树皮布印花，商殷的甲骨文书，西周的青铜器铭文，战国的凸版印花，秦汉以降的盖印、漏印、模印与拓印等工艺技术的演进，以及汉末迄隋有关印刷术的相关记载与文物遗存。清晰地勾画了印刷术在起源时期的发展脉络与轨迹。从下一期开始，文章内容将转向“流长”，转向印刷术发明后的应用、发展与沿革，进入我中华印刷术的辉煌、外传与变革的发展历程。